成為一名靈性修煉者 Be a sadhaka

03 January, 2011. Guruji到訪Rishikesh，在Omkarananda Patanjala Yoga Kendra給在場所有人一場很有深度的演說。我才疏學淺的以目前僅能領略的程度，很粗劣的翻譯給一些沒辦法閱讀原文的人。如果能精通英文的人，還是建議連結到原文網站上去閱讀喔! 如果在文意上有錯誤也煩請不吝回應指正，謝謝。

文章來源：http://www.iyengaryoga.in/be_a_sadhaka.html
譯者：Yiying Ko

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你們各位都是靈性修煉者(sadhakas; spiritual adepts)，所以不要只是當一個練習者(abhyasis; practitioners)，這兩者之間有很大的區別。雖然帕坦加利的瑜珈經1.12,13都是用練習(abhyasa)這個字眼，但那是因為他想要讓人們可以習慣這個主題，但接著他也說我們不能永遠停留在練習者這個階段。我們必須要再更進一步到靈性的層面。一位靈性修煉者需要內在的練習法門(sadhana ; inner practice)，外在的練習並不困難，但是要成為靈性修煉者卻需要費大的功夫，去達到內在練習給予我們的東西，而不是我們想要的東西。

當我們練習瑜珈，應該要檢視是否帶有覺察力，是否得到透徹的了解。例如：當我看著腳趾頭，應該問自己，看清楚了嗎? 意思是說，即便你看到指甲的形狀或裝飾，你的內在練習都是錯的。這叫做沒有覺察的覺察。所以要成為靈性修煉者，就需要洞察練習(shodhana kriya; searching practice)

內在練習就從洞察練習開始。首先，你必須要找尋什麼是應該要覺察的，你必須要看到並發現每一個覺察到的部分，是否真的是用意念與智慧去覺察的。沒有智慧，就稱不上是內在練習。醫學上說人體有16,000公里長的神經分布在人體，這我不相信，因為他們說血管約有96,000公里。皮膚上的每一個毛孔都是神經的末端，因此，假如有96,000公里長的血管，那麼必定也會有96,000公里長的神經中樞系統，不可能較短，假如較短，那表示是短路，那就是疾病。神經短路意味著疾病。

所以當我們練習，我們必須用一個開放的心來思考。哪裡是我專注的地方，哪裡不是? 哪裡是我覺察到的，哪裡沒有? 應該要覺察到身體末梢的地方，但意念沒有界限，同樣的，自性(Self)的邊界是身體。身體的主宰(Shariri; master of the body)是靈魂，而身體(sharira; the body)是靈魂的廟宇。靈魂必須看清身體的每一個細胞，讓自性可以安適在細胞中。這就是所謂的洞察練習。

假如洞察練習沒有效果，那麼下一步就要做淨化練習(shoshana kriya; cleansing practice)，是什麼原因使身體失去了自性與智慧，該如何做來清理身體的雜質，讓自性可以在身體內毫無阻礙的流動。

接下來就是美化練習(shobhana kriya; beautifying practice)，當洞察練習與淨化練習結合，意念就會變得正面而祥和。但請不要只是認為心很祥和，而要讓身體的每個部份都祥和，甚至每個皮膚毛孔都要感到祥和。這就是所謂的美化練習。如此，自性所及最末端的地方都可以達到正面與祥和的狀態。

接下來的狀態就是平靜練習(shamana kriya; pacifying practice)，也就是我們所說的攤屍式或三摩地。攤屍式與三摩地的狀態是相同的。不要認為攤屍式只是躺下來，而是要觀察到自己的意念如同水的狀態，要在當中尋求平靜無波，所以攤屍式是讓自性能很平靜的存在於身體裡，即使身體有很多緊張，也能安適。這就是我所謂的內在練習法門(sadhana.)。

所以請在練習時觀察並自問，我是否覺察到所有的部分? 例如頭倒立時，是否覺察到自己是作用大腳趾而不是小腳趾? 你可以說所有腳趾都作用嗎? 這就是沒有覺知的內在練習，沒有智慧的練習。再來看肩立式，是作用小腳趾而不是大腳趾。 所有體味法都不同，但我們不知道差別在哪裡。所以只跟從意念或身體的指令，不是真正的靈性修煉。你可以稱它為體能運動。但如果開始產生覺知，自然就會引領自己走上靈性道路。 對我而言體位法是祈禱，因為我已經完全融入它。當我已經融會貫通，我是在投射(bhavana; reflection)，而不是在做。投射的意思是你已經從動作者的角色變成一位觀察者。我的身體在做動作，但我的自性在觀察。如果你用這種方式練習，你將經驗到全然不同的轉化。

你們現在做的都很好，但不要滿足於此。把所做的視為一種激勵，在體內激發你們的智慧。智慧要在每分每秒鐘去激起，不要讓智慧睡著。讓智慧從皮膚表層到自性，從自性到表層，能合而為一。這種連結合一(union)就是瑜珈。不管你們現在處在什麼練習階段，你們都將可達到那個境界。

比方說，我們都在談論外在(bahiranga)、內在(antaranga)與最深層(antaratma)的靈性練習，但有多少人知道在瑜珈八支當中第一支，持戒(yama)，包含非暴力(ahimsa)、真實(satya)、不偷盜(steya)、節制(brahmacharya)、不貪婪(parigrahaa yamaah)，其中不傷害與真實是屬於外在的。因為暴力與說謊只有當你跟別人接觸時才會發生。如果只有獨自一人，就不會發生。

不偷盜與節制是內在的部分。這兩者是個別的，沒有目標對象，只在於自己。因此內在淨化是很重要的。然後不貪婪是最深層的。只有非暴力與真實是與外在連結，其他的都只有跟人的內心連結。同樣地，精進(niyama)當中的純淨(shauca)、知足(santosha)是外在的，刻苦修行(tapas)與研習真我(svadhyaya; self-study)是內在的。對神的敬仰奉獻( Ishvara pranidhana)則是最深層的。

同樣地，談論到體位法，你們都說要舒服的做體位法，這是不對的。瑜珈經2.46提到體位法是一種全然穩定、舒適的姿勢(sthira-sukham asanam)，你們必須要用另外一種方式來解讀這句話。瑜珈經2.47說能在展現體位法時達到不費力的費力時，才能達到完美，也才能夠達到無上存在的境界(Prayatna-shaithilya-ananta-samaapattibhyaam)。所以你們要持續盡最大的努力，來達到那個平靜的無上境界。這是外在的方法。

瑜珈經2.48接著說道，之後靈性修煉者就不會受到二元性的干擾(Tato dvandva-anabhighatah)，這是提到內在的方法。當我在做體位法或調息法，我的意念不會動搖、波動。從瑜珈經2.46這句話”體位法是一種全然穩定、舒適的姿勢”來引述，就知道應該用不同方式解讀這句話，這樣意念才會在一種平穩，祥和的狀態。當身與心都達到平靜的狀態，就不會再有波動了。這是最深層的靈性修煉。

調息法也相似，我可以再繼續解釋下去，甚至禪定(dhyana)，都可以區別外在跟內在。比方說帕坦加利在瑜珈經3.4,7稱專注(dharana)、禪定(dhyana)、三摩地(Samadhi)是內在整合(antaranga samyama)，但沒有人知道什麼是外在整合(bahiranga samyama)。

所以持戒、精進，是增進品德。體位法、調息法與收攝，是連結瑜珈的科學。因為科學研究只能在這個部分被執行。不要相信可以用科學去研究禪定，要能夠通徹了解一個已經進入三摩地狀態的人是不可能的。而體位法、調息法與收攝這些外在的整合則有可能用科學方式來研究。

這就是為什麼瑜珈結合藝術，科學與哲學。持戒與精進是一門藝術，體位法、調息法與收攝是一門科學，而禪定與三摩地是一門哲學。

接下來你們要了解人體分為肉體層(annamaya kosha; skeleto-muscular body)、生理層(pranamaya kosha; physiological or vital body)、心理層(manomaya kosha; mental body)、智性層(vijnanamaya kosha; discriminative intellectual body)以及喜悅的靈性層(anandamaya kosha; blissful body)，這是包裹靈魂的五個層面。在中間的心理層是由火元素(Tejas tattva)形成，地(prithivi tattva)與水(ap-tattva)元素在一邊，而風(vayu tattva)與乙太(akasha tattva)元素則在另一邊，由心理層主控兩邊。所以當我們在練習時，要從心理層去衡量這四種元素的平衡。讓粗顯元素的地與水，以及精細元素的風與乙太達到平衡。若在練習中達到平衡，你們將經驗到一種”合一”的狀態，引領靈魂走向自由之門。

靈性層並不是靈魂的住所，事實上，它是意識(chittamaya kosha)的住所，然後是法體層(dharmamaya kosha)，接著才是靈魂的住所(atmakosha)。所以應該有七層，即便我們只知道五層。

當意識平靜，就可以安適於它的住所。瑜珈經1.2提及抑制意識的波動就是瑜珈(Yogash-chitta-vritti-nirodhah)，接著瑜珈經1.3說真我安居在純潔的本性中。這就是靈性層，但它還是屬於心智層，而不是靈魂層。

panchabhautika sharira是指由五種元素組成的身體，所以由乙太元素組成的靈性體還隸屬於這種身體，而靈魂就不包含在panchabhautika sharira之下，所以有七層，就有七種意識狀態。

要知道最後兩層是無法由五種元素做任何改變的，那是所謂的宇宙真我的知識(atma-jnana; knowledge of the Soul)，當宇宙真我的知識與身體知識結合時，或簡言之，當本能與直覺結合，這就是瑜珈。

本能只會靈光閃現，但你不知道它何時發生，如果你們保持警覺，本能就會點燃靈魂之火，在那之前它不會允許靈魂之火被點亮。所以請警覺宇宙的物原本質(Prakriti; nature)何時會突然出現，我們稱之為地之母(Devi, Kundalini; 神性的力量)根據帕坦加利，kundalini就是宇宙的物原本質。

因此，本能來自宇宙的本質，而本能要靠自性來獲取，自性則必須要好好的利用它。瑜珈經2.23提及知覺者與被知覺者結合，是要讓知覺者找到宇宙真我本質(sva-svaami-shaktyoh svarupopalabdhihetuh samyogah)。

即便到今日，我仍然每天練習六小時。記住，我完全不是一個不切實際的瑜珈士(yogi)。我站在這裡，就像火，意念是火元素(tejas tattva)，火一直在我體內持續的燃燒著。持續的練習，帶著愛努力，在失敗中微笑。不要覺得孤獨或沮喪，接受失敗，把它視為另外一個促使你達到想要的境界的契機。所以在失敗中微笑，在成功中哭泣。不要視成功為一蹴可幾。

B.K.S Iyengar

艾揚格瑜珈能吸引大眾嗎?

翻譯自 Can Iyengar yoga attract the masses?
文章來源: http://yogaspy.com/2013/07/08/can-iyengar-yoga-attract-the-masses/
譯者：Yiying Ko

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艾揚格瑜珈能吸引大眾嗎?

一位朋友最近在溫哥華一家混合各種派別的大型瑜珈館嘗試了一些課，她本身主要練習的是艾揚格瑜珈，但她只是好奇想看看那裡有什麼。她發現教學品質非常的不同，對於有一大群的學生也感到訝異。

“一班有多少人?” 我問。

“至少30, 或者40” 她說，”而且當我們要離開教室時，外頭排隊等待上下一堂課的人也差不多有這麼多。

我不驚訝，在我的經驗中，也曾在大型會館上過一堂超過60人的課，考量可能的耗損率，這些會館肯定必須持續吸引很多新會員加入的。

姑且不論艾揚格瑜珈在全世界的影響力，相對上它的成長就很緩慢，當然，一位知名的艾揚格老師，尤其是那些舉辦工作坊的，肯定可以吸引一大群人。但是大多當地的老師，幾乎很少看到能超過30人以上周而復始的排隊等著上課。(我並不是在倡導大班課，我只是著眼在受歡迎度，需求以及收入面。

為什麼艾揚格瑜珈不能吸引大眾?

有一些觀察:

“不是運動” 我的一位學生說她的朋友不選擇艾揚格瑜珈的原因是因為它”不是運動”，現代的瑜珈常被視為運動，流汗越多越好。然而艾揚格瑜珈很費勁且包含一些吃力的姿勢(見瑜珈之光)，通常一堂課的步調不快，也不像有氧運動那樣。

“概念性的學習” 艾揚格瑜珈的口令著重在概念性學習，學生學習”動作(action)”是要套用在所有已經學過的體式或其他體式，或說所有體式。回家練習某種程度上是被預期要做的。在課堂上，學生可能會希望可以重複動作而不是再進展下去(我還沒做到啊!)，但老師已經把重點轉到其他地方去了，所以就要看學生是不是會回家獨自練習把概念搞懂。

“準備就緒”我遇過一位年輕女性她六年前練習艾揚格瑜珈，之後她試了在她附近大學的”哈達”瑜珈之後，轉而擁抱這種較隨性，較不嚴格的方法，甚至在大學完成師資培訓。然而最近，她開始理解感激之前艾揚格老師的一些話，於是又重新回來學習艾揚格瑜珈。必須要”準備好”才能奉行這個方法的紀律與訓練。

“時間的承諾” 一堂艾揚格課通常都是1.5~2小時，單堂課是被允許的，但是慢慢的規律的接續課程(一系列/一期)是被預期的。一期通常就像在學校，約10~14周的時間，對於那些隨性，傾向不定期隨機上各式各樣課的學生，這種對時間的承諾就會好像永無止日。

“金錢的投入” 付一系列或一期課程的學費無可避免會高於那種可以”無限制”上課的月費制(pass)。如果一周上三堂或更多的課，對於花$100元買月費制(monthly pass)是相當經濟實惠的，但這在艾揚格瑜珈並不尋常。

“豪華的設備” 對於某些會館有豪華的設備，甚至有桑拿或休息室等舒適環境，這些都是相當吸引人的。然而，我曾見過一個空間很寬敞的艾揚格教室，卻什麼豪華設備也沒有。(註:我曾經有個很棒的瑜珈經驗，是發生在柏克萊大學的籃球場上，雖然那對我現在而言場地真的太過簡陋，但我還是傾向簡約的空間。)

“人口統計” 我知道我太一概而論了，但是在大型會館裡，大部分的學生都很年輕而且相對的身材姣好，反之，艾揚格瑜珈課包含各種體型，各種年紀的人。20歲的人會尋找同樣大約20歲的族群嗎? 他們會聚集在某特定的場合，就因為他們的同儕也都這麼做? 據我所知，如果有年輕人跟媽媽去上過一次艾揚格瑜珈課，下次就會轉而加入他們朋友的熱瑜珈課。

“程度” 艾揚格瑜珈是”簡單”還是”困難”? (我的天阿，很分歧的評價!) 事實上，艾揚格瑜珈可以兩種都是，老師可以對那些身體有狀況的人，讓他們安全進行體式(使瑜珈變得”簡單”)，也可以對那些身體靈活的人給出嚴格的指令(使瑜珈變”難”)。如果人們都能了解艾揚格瑜珈的方法其實是很個人化的，或許就會減少很多誤解。

“靈性憾動(Spiritual Vibe)” 有些老師讀一些語句，然後談論瑜珈(yoga talk)，那些渴求心靈滋潤的人就信服了。這些人或許在艾揚格瑜珈課中找不到這些東西，而且一開始還會覺得很技術性(technical)，一點都不靈性。尤其在初學者的課中，老師通常都不會談論到經典或哲學，他們也不會使用像這些詞彙”融化你的心”或”你是美麗的”。學生們必須要在當中鑽研一段時間才能挖掘真正的靈性。

如果艾揚格瑜珈要能吸引大眾，必須改變嗎? 或許，但應該嗎?

有一次，有個學生這一年來都很規律的上我的課，之後她感謝我，但也承認她很想念串流瑜珈(Flow yoga)，我的第一個反應是，我其實也可以教她一些比較動態的動作編排(sequence)，畢竟在我自己的練習中，我也幾乎每天都有練習拜日式。但之後我堅定，絕對不能根據學生想要的來教，而是必須要教對這些學生最有助益的。以她的例子來說，偶爾的動作串流是可以的，但她需要的是花超過一半以上的時間是在根基上下功夫。

所以，如果艾揚格瑜珈有任何需要調整，也是因為效用(effective)，而不是因為賣點。

從懷疑到堅信 by Usha Devi

Usha Devi, 是我接觸的第一位Iyengar Yoga老師，這六年來持續的返回印度向她學習，因為她帶著無私與愛的嚴格教學，奠定我對艾揚格瑜珈的根基以及正確的認知。
她的人生故事很精彩，讀起來也很令人心疼又敬佩.....
我將它翻譯想分享給大家，讀讀這位受到來自全世界艾揚格練習者敬愛的一位女士，以及艾揚格大師如何扭轉她的人生。

這篇文章曾刊在Yoga Rahasya 53 Vol. 13, No. 2; 2006


文章來源網址：http://www.iyengaryoga.in/yoga_news_2.htm


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從懷疑到堅信 by Usha Devi
譯者：Yiying Ko

對於為何接觸瑜珈，還有是什麼動機促使我們在瑜珈上持續前進，每個人都有各自的故事。其中某些人的故事不但很有趣，同時還可以激勵人心。Usha Devi，是一位定居在Rishikesh，一開始對於瑜珈抱持很大懷疑的人。就在她開始感到興趣並深入練習時，卻遭受了兩次很嚴重的車禍事故，差點使她失去雙腿，讓她度過了一段身體、心理跟情緒上都很艱困的時期。Usha Devi描述著瑜珈以及Guruji(上師艾揚格)如何讓她能學習重新站起來，並且重回瑜珈練習。這是一個從對瑜珈的懷疑、恐懼、憂慮轉化成全然的信念與堅定的勵志故事。

回想當時，儘管有背痛或其他問題，我對於瑜珈還是完全沒有興趣的，因為我覺得那只是外在肢體的練習。我學習古典音樂、唱咒、還有一些寺廟的祭祀儀式。我的丈夫很多次要求我每天清晨做一些體位法，因為他每天都會做，但我就是完全沒有興趣。

直到我閱讀了B.K.S Iyengar的一本書” 他的生活與工作”，這是我非常喜歡的一本書，於是開始練習一些體位法。但要靠自己開始練習是很困難的，而且我也感到很無聊，所以我到處去上了一些課，直到四個月後在Rishikesh遇到Guruji, 才徹底扭轉了我的想法。我每天花好幾個小時熱切的練習著，完全的投入在當中，那是很美妙的。我的背痛與頭痛都消失了，感到較放鬆，沒有那麼多緊張與壓迫了，憤怒也隨之消失，之前我總是會感到很憤怒。練習變成是我修煉(Sadhana)的一部份，而且我還發了一個誓言，在這六年中我將那兒也不去，停止旅行，只專注在練習上，這就如同哈達瑜珈經寫的，練習者應該避免旅行。

為了深化練習，我一周一次拜訪兩位在Dehradun的艾揚格老師Swati&Rajiv。在1998年5月11日，當我騎著摩托車去上課時，撞上了一輛公車，兩周後，當我睜開眼睛人已經躺在醫院裡。我當時失去意識，不知道發生什麼事也不知道誰跟我在一起，或在照料我。我看到自己右手臂斷掉，右腿吊在空中，彷彿一切就在夢境般，還費了好多天奮力掙扎才存活下來，我處在一個非常糟的狀態。

公車輾過我的右上腿，膝蓋粉碎，腳踝跟髖關節也嚴重的受傷，大腿嚴重骨折，小腿骨突出變型。因為一條主動脈破裂令我大量失血，當我抵達醫院時只剩最後的血紅素來支撐我的性命。

我在醫院待了4個月，經歷了多次的治療，後來的六個月我只能在家中躺著，甚至身體無法翻身，要努力坐起來吃點東西，還必須承受很大的疼痛，很多次我甚至就拒絕進食。之後我慢慢學習能坐在輪椅上後，又開始進醫院接受後續治療。我的整條腿數月來都上了石膏，總計我接受超過18次的手術還有13次的輸血。那兩年簡直一團混亂，無數的疼痛與悲慘，還有對未來的未知。很多時候我只能祈禱上天能帶我遠離這個悲劇。

我聽到人們說我從此都不能再練習了，這對我是很大的傷害，也給了我很大的挑戰。在車禍後我與Guruji聯繫，他給我很大的鼓勵，也給我很大的希望，他還要求我在治療還沒有完成之前，什麼都不要做。Guruji在寫給我的一封信當中帶給我很堅強的意志力與不屈不撓的精神，讓我知道我一定可以回復練習，雖然我並不相信，但我仍想要嘗試努力，他還要求我在可以獨立移動的時候到普那去。直到兩年之後，我的身體才有辦法承受如此長距離的火車旅程，我甚至不確定自己是否可以辦到，因為我都還得仰賴拐杖才能移動。

我已經與疼痛共存了兩年，在普那卻承受更多的疼痛，對我來說實在很難接受，同時我也帶有很多恐懼。Gurugi讓我做了很多東西但我還是有很多的恐懼，害怕跌倒，害怕有什麼發生在我身上，如果什麼地方又斷掉怎麼辦? 如果有什麼不對勁? 我總是恐懼這個，恐懼那個，恐懼一切。

而Gurugi做的一切真的很令人驚奇，首先他除去我的恐懼。疼痛還在持續著，Guruji對我相當嚴厲，他說”妳住在修道院(ashram)裡，難道妳所能承受的痛就這麼一點?  妳不能再承受多一點點的疼痛嗎? 到底是妳車禍時比較痛還是現在這麼做比較痛?”

他讓我做了很多的後彎動作，或許是想要去除我的恐懼。在做Eka Pada Viparita Dandasana時我的意念並沒有與動作連結，我的頭頂在地上，因為意念沒有連結可以讓疼痛減輕，但我每次還是感到很抗拒，而且很困難。

一天，我在椅子上做Viparita Dandasana，Guruji過來用他的腿將我的下巴往下壓，我突然感到一陣放鬆，並且微笑著，從那天起，我的練習狀態改變了，並且感到喜悅。他發現我內心沒有那麼大的抵抗了，我也得到更多的信心。他看到某種東西開始發酵，恐懼消失，他說” 記住一件事，我也可以折斷妳的腿” 我說” Guruji, 既然我已經產生一些信心，為什麼你還要這樣跟我說?” 他說” 如果妳還是像這樣總是在抵抗，那麼當然我是會弄斷你某個部位的。” 從那時開始，我改變了所有的態度，甚至那裡的學生們也都說我變得像個人了。

在我剛到普那時，雖然已經離開醫院好長一段時間，我的心卻總覺得才剛從醫院出來，直到Guruji讓我改變心念，變得更放鬆、更有信心，所有態度全都改變。從那時起，Guruji才開始在我身上下功夫，而那歷程是非常美妙的。

就在一切都要恢復到正常時，我在2003年前往普那途中又遭受一次車禍，又再次進了醫院，所有一切又必須重新開始。那不只是身體上的痛，更是精神與情緒的折磨，但這次我視它為一個考驗。再一次我又躺在床上很長一段時間，這次我的兩邊大腿骨都嚴重破裂，已經經不起再一次的摔倒，一切變得更加複雜，我感到悲慘而且低落。但另一方面，我感到較輕鬆，因為很多的鋼釘、螺絲、金屬物

都從我的腿上移除了，只增加了一些新的，而且我知道Guruji一定會幫助我，再一次在我腿上下功夫，他是如此美妙的人。

在我第二次意外之後返回普那時，所有的練習都不同了，Guruji用很不同的方式讓我進行。他說這是第二次意外，所以必須要更小心，除了他自己本身,他不允許其他任何人來幫助我。他告訴我必須要很小心，否則”妳可能就要經歷更多次的手術”。

因為疼痛，我立刻就能有感覺並且理解，儘管疼痛，我感到很大的舒緩，腿的顏色改變了，生命力又重回我的腿，血液循環改善了，腿的感覺也變輕了。我真的覺得很喜悅，而且充滿新希望。我的練習轉變為更內化的練習，就像是在冥想一樣，當然，伴隨著痛。

在我去年從普那回來之後，剩餘的鋼釘也在六個月前都取出來了，Guruji在信中告訴我，可以開始自己的練習，並且試著去突破它。我每天練習，與疼痛抗戰，也看到很大的改善，我知道我不能錯失任何一天的練習。

瑜珈拯救我的性命，幫助我用微笑來面對悲慘，我知道唯獨靠練習才能幫助我維持一個平衡、獨立的生活，並且服務於社會。我知道我不可能再回到過去那個自己，但可以保持重獲新生的我，而為了這一點，就必須保持每天練習，別無他法。

我非常喜悅，人生與瑜珈付予我的一切。

從這些不幸事故中，我學到很多，我會說，永遠不要放棄。如果上天關閉一扇門，一定會再開啟另一扇。生命是如此短暫與美好，所以我們不該浪費一分一秒。保持每天的練習是非常重要的，它帶給我們的健康，不只在身體層面，還有在情緒與精神上。每日練習帶給我生活的目的，這是非常重要的，Guruji帶給大家瑜珈這個美妙的禮物，讓每個人不管身體在什麼條件下都可以練習，真的，瑜珈會幫助我們克服所有生活中得面對的障礙。我要再次感謝Guruji讓我重回到軌道上。

對Guruji表達無限敬意

戲 ● 瑜珈 ● 角色

大學的時候有幾年的時間瘋狂迷戀舞台劇
看戲看著看著...還異想天開的報名果陀表演學堂
想看看有沒有機會從觀戲者變成台上的演員
記得當時還因為某個活動有機會在台北新光三越公開成果發表
只是後來發現，當演員其實是需要某種程度的天分跟特質的
於是過過戲癮之後，我決定還是當個觀眾就好

不過，卻也從那時候開始有點體會到
如果用演員的心態去面對人生中的各個角色，
全心投入的詮釋與轉換，那麼好像就可以充滿更多的可能性。
後來這些年，瑜珈與旅行幾乎占據了全部的生活
在有閒但無錢的情況下也逐漸與劇場疏離
卻也更真真實實的，歷練了很多角色

工作室開課以來這三周，心力一直投注在教學跟自我練習中
沉澱半年多，再次把自己套上指導者的角色
我總覺得，"老師"，更像一名站在舞台上的演員
因為所有學生都會是聚焦在老師身上的
老師得掌控全場，注意每一個細節，引導整個流的進行
但又得拿捏不在學生身上產生投射
就像不管劇本跟台上演員要怎麼表達整齣戲
台下看戲的人心中還是各自保有空間去解讀

下了舞台，回到練習者的角色，要保持穩定、內斂，再突破
這當中角色的轉換與投入，還真耗盡我最近的精神跟體力
不過儘管筋疲力盡，這種完全專注的狀態，心卻感到豐足喜悅

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給自己的教學紀錄：

昨天禮拜六早上的課到最後Savasana結束後
我突然感受到整個空間有著Patanjali與Guruji的能量所護持著
頓時感動的呆住了..呆住了...呆住了....
呼，還真的很難再去描述這當中的感動....
(雖然接下來是一整天的頭痛到快爆炸...)

覺肢課程指導者

指導者：Yiying (柯怡霙)

2005年在台灣開始接觸瑜珈練習。2008年旅居北印一年半，向三位艾揚格大師的資深弟子Rudra Dev, Usha Devi, Swati& Rajiv Chanchani學習，至此展開艾揚格瑜珈的旅程。2010年接受台灣首批由Justin Herold指導的師資培訓，期間仍持續每年數次前往印度學習，承襲印度正統訓練風格與精神，也參加數場國內外舉辦的研習。2015年獲准每年定期前往普那艾揚格瑜珈學院進修觀摩，直接受教於艾揚格家族。目前為艾揚格Junior intermediate 1認證老師。

2009年底即開始以艾揚格瑜珈練習經驗進行教學，累積豐富的經驗，曾協助資深老師做教學示範助教、協助資深老師來台研習翻譯，也曾多次受邀擔任活動研習之講師。目前主持覺肢瑜珈工作室，逐步導入艾揚格瑜珈學院完整教學架構。

覺肢瑜珈，開張！

謝謝今天來參與的每一個人, 謝謝大家帶來最真摯的祝福與喜悅, 謝謝Shayma帶領大家手舞足蹈傳遞Hari Krishna的神聖靈性能量~~今天看著每個人的笑容，看著這個充滿許多人心力而創造出來的空間，數度的哽咽~~真的，有瑜珈真好，有你們真好! 

最後，謝謝大宇宙隨著能量流的自在安排，讓一切順暢圓滿。無限感激。