悼念 ● 艾揚格大師

(Photo: Students pay tribute to Guruji at Omkarananda Patanjala Yoga Kendra, Rishikesh)

Guruji B.K.S  Iyengar 曾經在他晚年的書Light on life當中寫了這麼一段:

「我老了，死亡無法避免的一步一步趨近。但是，生與死是超越人類意志的，那些不是我能控制的領域，我不去想這些。瑜珈所教會我的是努力活出個有用的人生，生活中包含著所有苦與樂的繁雜心念，都會在死亡那一刻隨之結束。如果一個人已經解脫於這些繁複的雜念，那麼死亡將是自然且平順的發生。」

"I'm old, and death inevitably approaches. But both birth and death are beyond the will of a human being. They are not my domain. I do not think about it. Yoga has taught me to think of only working to live a useful life. The complexity of the life of the mind comes to an end at death, with all the sorrows and happiness. If one is already free from that complexity, death comes naturally and smoothly."

雖然Guruji離開我們，但是他一生對瑜珈的貢獻與精神將會永遠影響著我們這些學生。R.I.P.

knowing // understanding // realization

練習艾揚格瑜珈滿六年，對於今天的練習，突然有個很深的感觸，或者說，是『領悟』。

Iyengar Yoga練習最有趣、卻也最常讓人困惑的就是，老師給的觀念可能年年都相同，但是明明是同樣的口令跟動作，在練習時的感受卻年年大不同。第一年練習Iyengar Yoga，最吸引我的地方是老師給了很多精細的口令、學會使用很多的輔助工具、得到很多知識上的概念，還有在身體運作上有非常顯著的感覺跟改變。於是，技術學會了，也花了相當多時間自我練習，就覺得好像不只是腦袋知道(Knowing)，而且身體也理解(understanding)了。當身體一層層更深透的進入，對身體部位的運作要求越來越精細，很多以為第一年時學到的觀念或口令早就懂的或身體已經理解的，可能到了第三年或第四年時，才發現原來當初的理解完全不是這麼回事。

不過，不同的老師，對於同一個體式，可能會因為講解的方式或重點不同，讓學生在理解上有所差異，也直接影響學習者在自我練習上產生的結果。在這六年中，每個階段各自有不同的老師主要在影響著我，也在每個階段不斷重複發生著「啊！原來是這樣～」的恍然大悟。

但這陣子的自我練習，感覺那些像是不同老師給的說明書，一條一條的指令開始被拋開，並不是說不再重視體位法的正位，反而是因為身體已經建立起的基礎架構，讓動作的運作自然發生了，所以只是專注的把自己融入在體式中。今天卻強烈領略到在每一個體位法之間有好強的連結，就好像這個體式跟那個體式，毫無分別。曾經有三位非常資深(年紀也很資深^^”)的艾揚格老師，是讓我感覺他們在教學時已經跳脫所有制式的框框，完全體現內在真我與自身的生命能量，這三位老師教學風格與方式不同，也分別影響著不同階段的我。就在今天練習的那個當下，又再次的恍然大悟，原來他們曾經給予的東西，根本沒有什麼不同。真我的體現(Self-realization)是無限的，而腦袋的知道(knowing)與身體的理解(understanding)是有限的，也難怪很多人一起上同一堂課，每個人的解讀各自不同；對於不同老師講的相同概念，也會出現分歧的困惑。

從knowing到understanding，再到realization，有相當不同層次的概念。

查閱牛津字典解釋這三個字義─

「Know」：Be aware of through observation, inquiry, or information

                     (經由觀察、詢問、或資訊知道)

「understand」：Perceive the intended meaning of (words, a language, or a speaker)

                     (感知欲表達的含意)

「realize」：Become fully aware of (something) as a fact; understand clearly

                     (透徹的了知其為事實)

也難怪乎在艾揚格系統最強調的還是自我練習，如果只有上課，就會停留在Know的層次，只是學習、接收資訊；進入自我練習，才開啟心識的部分，理解、感知所接收到的資訊，最後再從練習當中去追求真我體現的目標，達到靈性的層次。

艾揚格大師在《Light on Life》書中有一句話，”Spirituality is not playacting at being holy but the inner passion and urge for Self-realization and the need to find the ultimate purpose of our existence.”

靈性，不是在扮演神聖，而是內在的熱情與追求真我體現的迫切，渴望尋求生命存在的終極目標。

感念Guruji用畢生的練習經驗，了悟帕坦加利在瑜珈經上的深奧義理，創造出融合瑜珈八肢在體位法練習的方式，傳承給所有的練習者從最粗淺對身體的了解、覺知的訓練、內在的探索，引領我們一步一步領略經典上要告訴我們的哲理，不光靠閱讀用腦袋的理解，而是內在深刻的體驗。

永遠別忘了自己是為什麼而出發

在鄧智的書上描述著，雅安地震時去參與救災，跟一群志工團隊經歷一天疲憊奔波終於進入災區，卻發現那裡災情不如想像中嚴重，瞬間她覺得失落好像沒幫上忙，結果隊長告訴她「妳不該感到失落，而應該感到欣慰」。鄧智心裡被觸動地說了一句，「對阿，一個人永遠不要忘了，自己是為什麼而出發。」下面這段話也非常棒，『這個世界上有很多美好的理想和美好的事情，我們起初都把它們想很好，但是往往這條路還沒走到底，走到一半的時候，我們就已經忘了自己是為什麼而出發，只記得我要完成這個計畫，我要完成那個任務，當時間全部被這些瑣碎的細節所佔據時，我們卻忘了當時的初衷。』

在讀到這段的時候，更有感觸自己在瑜珈這條路，看似走的平順，內心也是顛顛簸簸的轉折著，就好像在艾揚格瑜珈這條嚴謹又看似無盡頭的系統，我曾經很努力的想要比別人更快速的往上爬，後來才意識到，或許外在可以極盡方法的爭取與付出而得到更高的成就，但光是這樣的念頭已經讓內在的修鍊倒退走。如果瑜珈的精進是迷失在追求更高階的認證，追求所謂”合格”、”資深”的頭銜，那麼就完全失去瑜珈的本質，失去自己選擇艾揚格瑜珈來喚醒內在覺知的初衷。

倒數八天，長達將近四年的Iyengar師資培訓課程，就要在認證考試後宣告結束。2009年從印度回台灣時，雖然已經用Iyengar系統的方式練習，也試著用這樣的方式傳達給學生，但那時的我並還沒有完全投入在自我練習上，直到2010年參加了師資培訓，或許是自我要求也是對這個系統的承諾，透過自我練習才真正走進Iyengar Yoga的殿堂。這幾年自我練習已經是日常作息的一部分，加上持續往返印度與其他國家向幾位資深老師學習，我非常享受瑜珈帶給我豐盛的心靈果實，至於考試與證書，也許就是個要完成的計畫或任務，但我敢自信的對自己說，我絕對沒有忘記初衷。

教學態度：堅持做對的事

在Light on life這本書中，Guruji提到他在教學上態度的展現，更讓我堅信”堅持做對的事情”的原則。瑜珈教學是一個可以影響人對其生活態度，對內外在自我提升的一件很有意義的工作。

以下分別摘自書的兩段章節內容 : 

Often people say that I have a temper because I will shout at people in class when I see they are putting themselves at risk or conversely not doing their best. For this reason people have said that I am a severe teacher. I am strict, but I am not harsh. I use my anger to free a student from his pattern. One student kept talking about his fear in Sirsasana, and I finally shouted, “Forget about fear. You may only fall on the floor, not go beyond. In the future there is fear. In the present there is no fear.”

時常，學生說我脾氣不好，因為當我看到有人讓自己處於危險的動作中或是沒有盡力去做時，我會在課堂上咆哮。基於這個理由，人們說我是位嚴厲的老師，我嚴格，但不刻薄。我用生氣來除去學生們慣有的習性。有個學生不斷地說他對頭倒立有多麼恐懼，到最後我不得不怒斥” 別再提恐懼，你最多就是摔在地上，不會再更慘了，就算在未來有恐懼，但這當下沒有恐懼。

The battle of yoga is with the body and with the ego. You must conquer your ego, or small self, so that you can let your soul, your big self, be victorious.

瑜珈的一場仗，是對抗身體與我執(ego)，你必須要克服我執，這個小我(small self)，才可以讓靈魂、大我(big self)得到勝利。

In teaching it is sometimes necessary for me to act the role of anger. I have to appear” mercilessly merciful” in order to save student from themselves. The anger response is appropriate. But I am not attached to the anger. The anger role does not disturb the bottom of the lake and create the pattern. As soon as I turn away from the student, I put down the anger. I am detached and ready to deal with the next student with friendliness or humor, or whatever is appropriate to his or her needs. I do not get caught up, yet I can engage fully in the comedy and tragedy of the human drama.

在教學時，我有時是必須扮演生氣的角色的。我要表現出”無情的慈悲”來讓學生擺脫他們的我執(習性)。生氣的反應是適當的，但我不會執著於怒氣中。就好比生氣這個角色不會擾亂湖底的平靜，或變成一種模式。一旦我轉身，就會放下怒氣，對下一位學生帶著友善、或幽默、或任何其他適合這位學生的情緒。我不受綑綁，而是依著人編造出的喜劇或悲劇戲碼來上演。

Sage Patanjali(聖哲 帕坦加利)

在遠古時代，所有的知識都是以口耳相傳的方式，由老師傳授給弟子，或父母傳給孩子，代代相傳。而瑜珈，在古老的印度，也都是以口耳相傳的方式流傳著，直到帕坦加利(Patanjali)將瑜珈這門科學有系統的以文字編譯成八個部分，形成所謂的八支瑜珈(Ashtanga Yoga)。因此，聖哲帕坦加利也被奉為最重要也最有名的瑜珈宗師，所以我們在課前梵唱帕坦加利祈禱文，向他表示尊敬與虔誠的敬仰。

歷史傳說所述說的帕坦加利，大約生存於2300多年前，是Adisesa的化身，Adisesa是眼鏡蛇王(King Cobra)，祂的身體是毗濕奴(Lord Vishnu)的坐臥床。

關於帕坦加利的誕生，有這麼一個傳說：

有一次濕婆神(Shiva)邀請毗濕奴與諸神來看他知名的舞蹈Tandava Nritya(宇宙的創造與毀滅之舞)。當舞蹈開始之後，毗濕奴完全地融入舞蹈之中並隨之振動，祂的身體開始變得越來越重，這時毗濕奴坐在Adisesa身上，這個重量壓的Adisesa幾乎快要無法喘息，但是當舞蹈一結束，毗濕奴的身體又立刻變輕。Adisesa很驚訝的問說，”為什麼祢在舞蹈進行時身體變得如此重，現在祢又變得如此輕，到底是什麼原因造成如此的變化?”
毗濕奴回答Adisesa說「因為我是如此全神貫注的觀賞這個神聖的舞蹈以至於身體完全融入在整個韻律當中就好像我也在跳舞一樣。」看到毗濕奴如此喜愛與陶醉在舞蹈中，Adisesa告訴毗濕奴說祂也想要學習舞蹈。毗濕奴要祂再等等，並預言濕婆神即將指派一個特別的任務，要祂重返人間為梵文文法做編譯註解，而祂也將因此有機會學習此神聖的舞蹈。 在當時，有一位非常虔誠苦修的瑜珈母(yogini)叫做Gaunika，她知道自己時日不多，卻苦於沒有適合的弟子可以傳承她一生透過對太陽神的禮拜所獲得的知識，最後她決定在臨終前將這些知識再全部奉獻給太陽神，就在最後一次的禮拜儀式中，她手掌捧著水，閉上眼睛冥想，向正升起的太陽祈禱供奉。正當她眼睛張開要將水呈獻給太陽神時，手中竟出現了一條小蛇，這條小蛇也瞬間幻化為人形，請求Gaunika收他為子。Gaunika向太陽神致謝，並將這個嬰孩取名為Patanjali.
 “Pata”意思是掉落(falling)，”anjali”意指合掌供奉，所以帕坦加利在這雙合掌敬拜的手中誕生。 Gaunika傳授給帕坦加利所有她擁有的知識，並且指導他遵行各種嚴明的紀律。帕坦加利變成一位非常傑出的人，成為一位有名的聖哲。他有三本經典的著作：
1.  “Mahabhashya”-有關梵文的文法書
2.  “Charaka Samihita”-有關印度醫學阿育吠陀的書(但另有說法這本書作者不是Patanjali)
3.  “Patanjali Yoga Darshana”(Yoga Sutra)- 瑜珈經

所以我們在祈禱文的第一段當中，感謝他在文法上的註解，帶來清晰的語法與純淨的言語，在醫藥上的貢獻帶來身體的健康，在瑜珈著作上，帶來心靈的平靜。

完整的祈禱文請參閱文章帕坦加利祈禱文 Invocation to Lord Patanjali

故事內容參考Yogashastra Tome-1 By RIMYI, Pune. YOG, Mumbai. 

Inspiring words by Glenn Ceresoli

2013年9月26-29，參與澳洲資深老師Glenn Ceresoli的四天研習課，這是第二次向Glenn老師學習的經驗，感激他引領我突破了目前自我練習上遇到的瓶頸，感動他在教學時對學生付出無限的真誠與關愛。
擷取一段在上課時老師說的話，很深刻的意涵在當中，記錄下來並翻譯成中文，想與所有瑜珈練習者分享。

Photo from Glenn's website- Yoga Mind： http://www.yogamind.com.au/

As we go through all of the practice, we discover all these things. I might not be…..I could be.. I feel weak…I don’ feel strong…and…all these stuff are in the way. We cannot intimate asana and feel it when all these things are in the way. So in the end, the pure of yoga experience is to be one in the asana. It’s like a marriage, like a relationship, everything has to be worked out. When you have arguments, you have to resolve that. The asana is always there for you but we have to change, and then it becomes oneness, a pure experience and then we experience yoga. Until then, it’s just a preparation. And that preparation is a test. Because this experience of oneness is sacred, is a special thing. Unless you are prepared to go through all the effort, all the sacrifice, and hard work, you are not ready to experience it. It’s a part of the whole process of practice of yoga.

You cannot have something special just because you want it. We have to earn it. Because in the end, we are not just the one with the asana, it teaches us to be the one with ourselves. Once we experience that, this body, that body, no difference. I’m not only the one with me, I could be the one with her. This is how yoga fax whole humanity.

(中文翻譯)

當我們經歷所有的練習過程，我們會發掘所有的這些東西，我可能不行這樣、我可以那樣、我感覺虛弱，我不夠強壯…等等這些都是我們的障礙。當這些障礙都還存在的時候，我們無法連結或經驗體位法。所以最終，瑜珈最純淨的體驗是與體位法合而為一。就像婚姻，或是一段感情，所有一切都必須要想辦法面對，當有爭執時，就必須去解決它。就如體位法永遠在那等著，但我們必須要改變自己，才能與體位法合一，得到純淨的經驗，然後才能真正體驗瑜珈。在那之前，都只是預備過程，而這個預備過程是個測驗。因為合而為一的經驗是很神聖很特別的，除非已經付出所有的努力、犧牲以及認真下工夫，否則是沒辦法去經驗它的。這是練習瑜珈整個過程的一部分。

你不能擁有某個特別的東西就只因為你想要擁有它，必須要努力去獲取。因為最後，我們不是只跟體位法合而為一，而是藉由體位法教導我們與自性合而為一。一旦經驗它，那麼這個身體，那個身體，就沒有分別。我不只跟我合一，我也可以跟她合一。這是瑜珈如何傳遞於全人類之間。

帕坦加利祈禱文 Invocation to Lord Patanjali

Invocation to Lord Patanjali

Yogena  cittasya  padena  vacam

malam  sarirasya    ca  vaidyakena

yopakarottam  pravaram  muninam

patanjalim  pranjaliranato'smi

abahu  purusakaram

sankha  cakrasi  dharinam

sahasra  sirasam  svetam

pranamami  patanjalim

Hari Om

<英文釋義>

Let us bow before the noblest of sages Patanjali, who gave yoga for serenity and sanctity of mind, grammar for clarity and purity of speech and medicine for perfection of health. Let us prostrate before Patanjali, an incarnation of Adisesa, whose upper body has a human form, whose arms hold a conch and a disc, and who is crowned by a thousand-headed cobra.

<中文釋義>

讓我們在最崇高的聖哲帕坦加利面前鞠躬，感謝他的瑜珈帶來心靈的淨化、得到內在的平靜；給予語法上的清晰、得到言語的純淨；以及醫藥的科學貢獻，得到身體的健康。

他的上半身是人身形體，一手握著海螺，一手握著火輪，頭上頂著千頭的眼鏡蛇，讓我們在蛇王Adisesa的化身-帕坦加利面前對他俯臥致敬。

Audio chant by B.K.S. Iyengar  線上收聽<請點選此處>。（需配備Media Player)