2016/07/25 學院日記

非常享受今晚Abhi的課。

課程前半段是為進入呼吸法做身體的準備動作，重點主要著重在上背，肩胛骨與後側肋骨的地方。其中，做頭倒立時，除了一開始給了幾個基本的指令，然後做了兩個變化式之外，在停留還不到5分鐘時，Abhi說接下來你們自己去探索，你們是運作哪裡或是有哪些部位，可以影響讓後側肩胛骨與後側肋骨內收上提。然後是~停留…探索…….。過程中有人陸陸續續下來，Abhi說，你們覺得停留很久了嗎? 你們現在是在撐著等我說結束下來的口令，還是繼續在探索? 如果你們是在等待，那就會感覺已經過了很久。

頭倒立進行了10分鐘後結束。Abhi要大家分享剛剛探索到的東西。

她並沒有對大家給出的各自不同結果有所回應，而是說了一段我覺得非常非常重要的概念。無法完整節錄課堂上的話，不過大概的意思是這樣：

"一個進階練習者，不是在於頭倒立可以停留多久，或是可以做到多麼高難度的動作，而是要有能力做到這些覺察的工作，要有能力在體式當中自我探索、分析，而不是等待口令、或是期待老師開更多的課、上更多的課。或許對初學者來說是需要的，對中級1的人(指學院內課程的分級)來說也還可以，但是進入中級2或是進階的練習，一定要具備這樣探索的能力。所以我們有時候也要退回一些比較基本的體位法來練習做這些探索，比如說如果在輪式你無法很輕易的覺察到哪裡運作影響到上背，但這個從初學就開始練習的頭倒立就可以讓你比較容易進入。然後這樣的覺察與探索的過程，都要帶入你所做的任何體式當中。"

接著，Abhi要大家再次進入短暫停留的頭倒立，在我感覺好像不到一分鐘的時間內，Abhi非常非常快速的給了3~4個不同部位運作的指令，每一個都是很明顯影響上背的改變，而且讓我體驗到另一番前所未有的感受，因為上背而帶來整個頭倒立穩定與輕的感覺。

或許，可以完成某個動作可以帶來短暫的滿足感與快樂，但在這之後呢? 比方如果隨便就能頭倒立停留10分鐘，那是否很快就覺得頭倒立是無聊的體式呢? 但如果能夠兼具內在的覺察，那是無極限的層層進入更深入的探索，而這所帶來的喜悅與滿足，還真是無法言喻的。

瑜珈是宗教嗎?

印象中一兩年前，曾經有人想介紹新朋友來上瑜珈課，可是卻顧慮對方是基督教徒，不知瑜珈是否有宗教色彩會相互牴觸。

印度總理這兩年藉由瑜珈作為外交政策之一，而且似乎有意圖想藉由瑜珈在本國境內宣揚印度教民族主義。

於是開始有些人產生疑惑，是否瑜珈就是屬於印度教? 學瑜珈是否會被灌輸印度教的思想觀念? 

在艾揚格大師的著作 Astadala Yogamala Vol.7當中，回答了這個問題。

雖然瑜珈起源於印度，卻不能被定義為印度教文化的一部分，瑜珈一種內在自我心智的發展(self-culture)。
概括來說，瑜珈具備所有宗教的紀律。

瑜珈，是普遍性的宗教，稱之為宗教是因為瑜珈就是要陶冶我們的身、心與自性，達到領悟「內在真我」的目的。
你和我，不論國家與宗教，都是由五大元素(地、水、火、風、乙太)所組成，還有身體、意念、心智、意識、自性，所有這些都涵蓋在"我(SELF)"之中。所以這一層層都需要被教養而成為一個真實而且真正的人。既然我們都是由相同的主要元素組成，那麼就沒有我是東方人你是西方人的差別。
或許社會習俗、文化、傳統、以及不同的宗教闡述造成想法上的差異，造成我們外表或是生活方式不同，然而在身體、意念、心智與本質上無疑都是普遍性的。甚至我們身體的問題、情緒的波動、自負、我執、虛榮，這些也幾乎都是完全相同的。每個人都需要被療癒，都希望在生活中得到慰藉與喜悅。瑜珈就是做這些，而這也是瑜珈帶給我的。

為了從頭開始學習與了解這門學問，就要透過「我」能夠被看到的部分─身體，要以身體為基礎逐步進入內在我的部分。
就好比如果沒有容器我們沒有辦法留住水，「我」也需要一個容器，「我」的容器就是這個身體，既然身體承載著真我，那麼就不能忽略它。如果忽略身體，不善(不道德)就會侵入，上天給予我們這個身體不只是為了享樂，還要逐步了解、趨近於隱含在這一層層當中的無限(真我)。